Jevais parler d’un obstacle Ă  rĂ©pondre Ă  l’appel de Dieu. Dieu nous appelle tous. Nous allons lire l’appel d’un de nos prĂ©dĂ©cesseurs qui se nomme GĂ©dĂ©on (00:00:26) Lecture de Juges 6:1-17. 1 Les enfants d’ IsraĂ«l firent ce qui dĂ©plaĂźt Ă  l’Éternel; et l’Éternel les livra entre les mains de Madian, pendant sept ans.

Il arrive parfois que nous cherchions dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de la part du Seigneur et nous pensons ne pas la trouver. Pourtant, les signes de Dieu ne sont pas si difficiles Ă  dĂ©chiffrer
 Le signe est toujours signe de quelque chose ». Le travail de l’intelligence et de la foi consiste donc Ă  remonter du signe Ă  la rĂ©alitĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par le signe. Ainsi la CrĂ©ation nous renvoie-t-elle au CrĂ©ateur. L’Imitation de JĂ©sus-Christ prĂ©cise qu’ il n’y a pas de crĂ©ature si petite, si humble soit-elle, qui ne rĂ©vĂšle la bontĂ© de Dieu ». Par consĂ©quent, les signes de cet amour sont partout ! Il faut juste savoir les de signe » est un signe » qui parle trĂšs fortLes Ă©vĂ©nements de la vie sont aussi signes » de la Providence divine. La philosophe Simone Weil disait que Dieu Ă©tablit avec ses amis un langage conventionnel ». Chaque Ă©vĂ©nement de la vie est un mot de ce langage. Le sens commun Ă  tous ces mots, c’est Je t’aime ». Simone Weil prend cet exemple un homme boit un verre d’eau ; l’eau est le Je t’aime » de Dieu. Il reste deux jours dans le dĂ©sert sans rien trouver Ă  boire ; le dessĂšchement de la gorge est le Je t’aime » de Dieu. Dieu n’a pas de mots pour dire Ă  sa crĂ©ature Je te hais ». Mais il est assurĂ©ment plus facile d’entendre le Je t’aime » de Dieu dans ce verre d’eau providentiel que de dĂ©chiffrer sa tendresse cachĂ©e lorsque la langue colle au palais
Il arrive parfois que dans la monotonie du quotidien, nous ressemblions Ă  un automobiliste cherchant dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de sortie sur l’autoroute. J’ai ouvert la Bible et je suis tombĂ© sur cette parole » ; J’ai fait une neuvaine pour savoir ce que JĂ©sus attendait de moi et j’ai reçu tel signe. » Mais l’absence de signe » est un signe » qui parle trĂšs fort ! C’est de cette façon que Dieu nous confirme qu’il faut persĂ©vĂ©rer dans le devoir d’état et ne pas tenter de suivre des panneaux imaginaires
 En vivant le signe » du rĂ©el rĂ©pĂ©titif de la vie, nous trouverons sĂ»rement le royaume de Dieu – le Christ, avec la joie et la paix de sa prĂ©sence Rm 14, 17.Pour bien discerner le signe, il faut atteindre l’indiffĂ©rence »Notre humble vie quotidienne est jalonnĂ©e de clins d’Ɠil » de Dieu, signes » de son amour personnel, dĂ©licat et attentif Ă  notre Ă©gard. Ces signes suscitent notre action de grĂące et notre louange le sourire de l’enfant, la joie du mari ou de l’épouse, telle lecture
 Le signe » le plus Ă©clatant est celui de l’eucharistie qui communique la vie divine et contient, sous la pauvretĂ© des apparences, l’Auteur de la grĂące JĂ©sus en personne !Lire aussi La sainte indiffĂ©rence », la bonne mĂ©thode pour faire un choixIl se peut aussi que le panneau d’indication de sortie apparaisse. Ces signes ont habituellement un double aspect un appel du cƓur et une confirmation extĂ©rieure dans le rĂ©el. Pour bien discerner le signe, il est nĂ©cessaire d’atteindre ce que saint Ignace appelle l’indiffĂ©rence » une libertĂ© intĂ©rieure qui devient alors volontĂ© de servir la gloire de Dieu, Ă  sa façon et non selon mes goĂ»ts. Il est aussi judicieux de demander conseil Ă  une personne Ă©clairĂ©e. Enfin, il faut savoir, dans la priĂšre, attendre le temps de Dieu pour passer Ă  l’acte. Le Seigneur nous guide par des signes simples Ă  dĂ©chiffrer
 pour les cƓurs simples !PĂšre Nicolas ButtetLire aussi Discernement comment faire les bons choix de vie ?
Celuique Dieu appelle à son service éprouve de la compassion envers celles et ceux qui souffrent, les pauvres, les étrangers, celles et ceux qui ne connaissent pas le Christ. -> une
La Foi en Dieu comprend quatre points l'existence de Dieu,Sa SouverainetĂ© et Son Pouvoir, Sa QualitĂ© Divine, Ses Noms et Ses Attributs. Ce qui tĂ©moigne de l'existence de Dieu sont la Fitra ,la raison, la rĂ©vĂ©lation, le Coran et la Sunna. a La FitraQuant aux signes de la Fitra prouvant l'existence de Dieu le TrĂšs-Haut ; c'est le fait que chaque ĂȘtre ait Ă©tĂ© conçu avec la Foi en son CrĂ©ateur, sans pensĂ©e ni science prĂ©alable. L'ĂȘtre ne se dĂ©possĂšdera de ce que la Fitra implique qu'aprĂšs intervention de certains facteurs sur son le ProphĂšte - Que Dieu lui accorde Sa GrĂące et Sa Paix - " Il n'y a pas un enfant qui naisse sans la Fitra, ce sont ses parents qui en font un Juif, un ChrĂ©tien ou un Zoroastrien " Al Boukhari b La raison Quant aux preuves de l'existence de Dieu par la raison Les crĂ©atures connaissent une antĂ©rioritĂ© et une postĂ©rioritĂ©. Elles ont nĂ©cessairement un crĂ©ateur qui leur a accordĂ© l'existence , du fait qu'elles ne peuvent se crĂ©er elles-mĂȘmes ni exister par hasard, et qu'avant leur existence, elles Ă©taient inexistantes. Donc, comment peuvent-elles ĂȘtre crĂ©atrices ? Il est impossible d'exister par hasard car, pour tout accident il faut une cause. Leur existence au sein d'un systĂšme aussi merveilleux, d'une coordination harmonieuse, d'un rapport homogĂšne et cohĂ©rent entre les causes et leurs effets, puis entre les ĂȘtres eux-mĂȘmes, s'oppose catĂ©goriquement Ă  une existence hasardeuse. Par ailleurs, l'existence par le hasard ne peut-ĂȘtre rĂ©gie Ă  la base. Cela dit, comment peut-elle se maintenir et Ă©voluer rĂ©guliĂšrement ? Donc, si les crĂ©atures ne se crĂ©ent pas elles-mĂȘmes, et si ce n'est pas le hasard non plus, elles se rendent compte qu'elles ont un crĂ©ateur, qui n'est autre que Dieu, le Seigneur des mondes. Dieu le TrĂšs Haut a mentionnĂ© cette preuve rationnelle, cet argument pĂ©remptoire lorsqu'Il dit "Ont-ils Ă©tĂ© créés sans personne, ou bien sont-ils eux, les crĂ©ateurs ?[Sourate 52. At-Tur. Verset 35] Cela signifie qu'ils n'ont pas Ă©tĂ© créés par autre chose qu'un crĂ©ateur et qu'ils ne sont pas eux-mĂȘmes leur propre crĂ©ateur. Il s'avĂšre que leur crĂ©ateur ne peut ĂȘtre que Dieu le TrĂšs Haut. À ce propos, lorsque Jabir ibn Mu'tam entendit le Messager de Dieu rĂ©citer ces versets "Ont-ils Ă©tĂ© créés sans personne, ou bien sont-ils eux-mĂȘme les crĂ©ateurs ? " Ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, ils ne veulent pas de certitude . Ont-ils prĂšs d'eux les trĂ©sors de ton Seigneur, ou sont-ils eux les intendants ? [Sourate 52. At-Tur. Verset 35-37] Jabir , ce jour-lĂ , Ă©tait polythĂ©iste. Il disait "Mon coeur Ă©tait prĂšs de s'envoler, c'Ă©tait la premiĂšre fois que la foi s'installa dans mon coeur." Al boukhari Nous allons donner un exemple explicite Si une personne te parle d'un immense palais, entourĂ© de jardins, parmi lesquels coulent des ruisseaux ; un palais rempli de couches et de lits, parĂ© de toutes sortes de dĂ©corations et d'accessoires, puis te dit "Certes, ce palais dans toute son intĂ©gralitĂ© s'est donnĂ© l'existence ou bien il est apparu comme cela, par hasard, sans cause provoquant son existence" Tu te serais sĂ»rement empressĂ© de nier son propos et de le dĂ©mentir, puis tu aurais jugĂ© ses paroles de stupiditĂ©s. Est-il donc permis, aprĂšs cela, de concevoir que cette attitude, son magnifique et merveilleux agencement se soit donnĂ© existence, ou bien qu'elle existe par hasard, sans auteur ? c La rĂ©vĂ©lationTous les Livres RĂ©vĂ©lĂ©s affirment l'existence de Dieu. Les prĂ©ceptes qu'ils contiennent, destinĂ©s au profit de la crĂ©ation sont autant de preuves que tout cela provient d'un Seigneur et MaĂźtre douĂ© d'une Infinie Sagesse et qui a connaissance des affaires de Sa CrĂ©ation. Egalement les informations qu'ils vĂ©hiculent concernant l'univers, dont la rĂ©alitĂ© atteste la vĂ©racitĂ©, sont autant de Signes prouvant leur provenance d'un Seigneur capable de donner existence Ă  tout ce qu'Il a mentionnĂ© dans Son Livre. d Le Coran et la Sunna Quant aux preuves de l'existence de Dieu le TrĂšs Haut par le Coran et la Sunna, elles sont de deux sortes 1/ Nous entendons et nous assistons aux rĂ©ponses en faveur de ceux qui implorent le Seigneur et l'appel au secours des affligĂ©s. Ce sont lĂ  autant de signes convaincants de l'existence de Dieu. Dieu le TrĂšs Haut dit "Et NoĂ©, lorsqu'il Nous appela, Nous lui avons rĂ©pondu."Sourate 37. Les rangĂ©s As-Saffat Verset 75 "Lorsque vous invoquez votre Seigneur, Il vous rĂ©pond [...]"Sourate 8. Le butin Al-Anfal Verset 9 Dans le recueil authentique d'Al Boukhari, selon Anas Ibn Malik "Un homme de la campagne entra un vendredi dans la mosquĂ©e alors que le ProphĂšte prononçait un sermon, il lui dit "Ô Messager de Dieu, nos biens ont Ă©tĂ© anĂ©antis, nos familles ont faim, implore Dieu en notre faveur." Le Messager leva les mains et implora, voilĂ  que des nuages tels des montagnes surgirent ; le Messager Ă©tait encore sur sa chaire minbar, lorsque nous vĂźmes les gouttes de pluie glisser le long de sa barbe. Le vendredi suivant, le campagnard, ou un autre, se prĂ©senta et dit O Messager de Dieu, les constructions ont Ă©tĂ© dĂ©truite, nos biens submergĂ©s, implore Dieu pour nous. Il leva les mains et dit "Seigneur, sois pour nous et non contre nous". DĂšs qu'il leva ses yeux, les nuages se dissipĂšrent." La rĂ©ponse Ă  ceux qui implorent ne cesse d'ĂȘtre attestĂ©e jusqu'Ă  nos jours, pour ceux qui ont recours avec sincĂ©ritĂ© Ă  l'aide de Dieu le TrĂšs Haut, dans les conditions requises. 2/ Les signes ou miracles, produits par les ProphĂštes mu'jizat auxquels ont assistĂ© bon nombre de gens, ou en ont entendu parler, sont des arguments convaincants, prouvant l'existence de Celui qui les envoya et qui est Dieu le TrĂšs Haut. Certes, les cas dĂ©passant les limites humaines sont l'intervention d'Allah pour soutenir et assiter les ProphĂštes dans leur exemple Le miracle de MoĂŻse [Moussa] au moment oĂč Dieu le TrĂšs Haut lui ordonna de frapper la mer de son bĂąton. Il frappa celle-ci, qui se fendit en douze voies sĂšches et les parois d'eau entre elles Ă©taient comme des montagnes. Dieu le TrĂšs Haut dit "Nous avons rĂ©vĂ©lĂ© Ă  MoĂŻse de frapper la mer de son bĂąton, la mer se fendit ; chaque sĂ©paration Ă©tait telle une Ă©norme montagne." [Sourate 26. Les poĂštes As-Shuaraa. Verset 63] DeuxiĂšme exemple Le miracle de JĂ©sus [Issa] , ressuscitant les morts, en les faisant sortir de leurs tombes, avec la permission de Dieu. Dieu le TrĂšs Haut dit Ă  son sujet "[...] Et ressuscite les morts avec la permission de Dieu [...]"Sourate 3. La famille d'Imran Al-Imran . Verset 49 Allah dit aussi "[...] Et lorsque tu ressuscitais les morts avec ma permission [...]" Sourate 5. La table servie Al-Maidah . Verset 110 TroisiĂšme exemple AttribuĂ© Ă  Muhammad lorsque les Quoraych lui demandĂšrent d'accomplir un signe, le ProphĂšte leur montra la lune et voilĂ  qu'elle se fendit en deux . Des gens avaient assistĂ© Ă  ce miracle. Dieu le TrĂšs Haut dit Ă  ce sujet "L'heure approche et la lune se fend, et s'ils voient un signe,ils l'esquivent et disent, c'est encore de la magie."[Sourate 54. La lune Al-Qamar. Verset 1] Donc, ces signes ou miracle Ă©vidents que Dieu le TrĂšs Haut a rĂ©alisĂ©s pour soutenir et assister Ses Messagers, prouvent d'une maniĂšre absolue Son existence. Posted on Friday, 07 January 2011 at 225 PMEdited on Tuesday, 22 February 2011 at 318 PM
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1 Les signes : L’APOSTASIE. 1 TimothĂ©e 4:1-2 Mais l’Esprit dit expressĂ©ment que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher Ă  des esprits sĂ©ducteurs et Ă  des doctrines de dĂ©mons, par l’hypocrisie de faux discoureurs marquĂ©s au fer rouge dans leur propre conscience. Source image Clip sur les vocations presbytĂ©rales de AECQ En outre, le fait de vivre une retraite de discernement spirituel peut grandement aider Ă  confirmer l’appel au sacerdoce. Enfin, il est important de savoir s’ouvrir aux personnes spirituelles qui ont l’expĂ©rience de la vocation sacerdotale dans son diocĂšse. SOURCE AECQ Imprimer discernement spirituelvocation Le pĂšre GĂ©rald Lajeunesse est prĂȘtre et membre de la CongrĂ©gation des Oblats de la Vierge Marie omv. Il est curĂ© de la paroisse St Enfant-JĂ©sus de la Pointe-aux-Tremble, Ă  MontrĂ©al. Sur le mĂȘme thĂšme

Ilse peut trĂšs bien que ce soit la misĂ©ricorde de Dieu qui le protĂšge de douleurs, chagrins et Ă©checs potentiels. Cet appel externe s’étend au-delĂ  du ministĂšre Ă  d’autres

Les paraboles ont Ă©tĂ© le moyen de choix de JĂ©sus pour enseigner les vĂ©ritĂ©s du royaume des Cieux. Ses paraboles sont comme les bijoux, petits mais d’une grande valeur. Les conceptions de JĂ©sus sur la vĂ©ritĂ© et son enseignement Ă©taient si vastes que le moindre dĂ©tail de la nature lui servait d’illustration. Toutes les scĂšnes de la vie journaliĂšre Ă©taient reliĂ©es Ă  quelque vĂ©ritĂ© essentielle, si bien que la nature entiĂšre se trouvait revĂȘtue des paraboles du MaĂźtre. JĂ©sus s’efforçait de trouver le chemin de tous les cƓurs. GrĂące Ă  un choix d’illustrations variĂ©es, il n’exposait pas seulement la vĂ©ritĂ© sous ses aspects divers, mais il l’adaptait aux diffĂ©rentes classes de ses auditeurs. Il attirait leur attention par des images prises dans la vie quotidienne. Personne ne pouvait dire qu’il avait Ă©tĂ© oubliĂ© ou laissĂ© de cĂŽtĂ©. Les plus humbles et les plus grands pĂ©cheurs entendaient une voix qui leur parlait avec tendresse et sympathie. Dans la parabole des ouvriers de la onziĂšme heure JĂ©sus voulut mettre en garde Ses disciples contre le danger de croire qu’ils auraient plus de privilĂšges que les autres du fait qu’ils avaient Ă©tĂ© les premiers appelĂ©s Ă  travailler dans la vigne. L’esprit Ă©goĂŻste n’est pas l’esprit du Ciel. La parabole condamne tout esprit de jalousie, d’envie et de suspicion, elle montre le vrai Ă©tat d’esprit du ciel l’altruisme, le dĂ©sintĂ©ressement. Qui reprĂ©sentent les ouvriers de la onziĂšme heure ? Que reprĂ©sente le salaire ? Il y a-t-il une application prophĂ©tique ? Etudions donc la Parabole verset par verset Matthieu 20 1-16 [1] Car le royaume des cieux est semblable Ă  un maĂźtre de maison qui sortit dĂšs le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. C’était la coutume Ă  l’époque, pour les hommes qui cherchaient du travail, de se rendre sur la place du marchĂ© et d’y attendre qu’un employeur vienne leur en proposer. Ainsi, dans notre parabole, nous voyons un maĂźtre de maison sortir Ă  diffĂ©rentes heures du jour pour embaucher des ouvriers. Les premiers engagĂ©s convinrent d’un certain salaire, et ceux qui furent engagĂ©s plus tard laissĂšrent la question de leur rĂ©tribution au bon vouloir de l’employeur. MaĂźtre de maison » = dans les paraboles de JĂ©sus le maitre de maison reprĂ©sente Dieu le PĂšre Dieu envoi ses ouvriers dans SA vigne pour la cultiver, pour en prendre soin, afin que la rĂ©colte soit bonne. Sa vigne » le monde. Dieu envoi Ses messagers dans le monde pour apporter la Bonne Nouvelle du Salut en Christ. Nous les chrĂ©tiens nous sommes tous des ouvriers du Seigneur ! [2] Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya Ă  sa vigne. Un denier par jour » c’est le salaire ou plutĂŽt la rĂ©compense qui leur a Ă©tĂ© proposĂ©. C’est le royaume des Cieux que tous les saints hĂ©riteront Matthieu 25 34 Venez, vous qui ĂȘtes bĂ©nis de mon PĂšre ; prenez possession du royaume qui vous a Ă©tĂ© prĂ©parĂ© dĂšs la fondation du monde. » Dans la parabole il y a cinq appels celui-ci est le premier. Cet appel fut adressĂ© aux juifs, ils furent les premiers appelĂ©s Ă  entrer dans la vigne du Seigneur. [3] Il sortit vers la troisiĂšme heure, et il en vit d’autres qui Ă©taient sur la place sans rien faire. [4] Il leur dit Allez aussi Ă  ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable. Et ils y allĂšrent. Ceci constitue le deuxiĂšme appel. [5] Il sortit de nouveau vers la sixiĂšme heure et vers la neuviĂšme, et il fit de mĂȘme. Ce sont le troisiĂšme et le quatriĂšme appel divin Ă  rentrer dans la vigne. Ce fut l’appel de l’Eglise chrĂ©tienne tout au long des siĂšcles. Nous en reparlerons dans l’application prophĂ©tique. [6] Etant sorti vers la onziĂšme heure, il en trouva d’autres qui Ă©taient sur la place, et il leur dit Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journĂ©e sans rien faire ? [7] Ils lui rĂ©pondirent C’est que personne ne nous a louĂ©s. Allez aussi Ă  ma vigne, leur dit-il. Aucun des ouvriers engagĂ©s tard dans la journĂ©e ne se trouvait lĂ  le matin. Ils n’avaient donc pas rejetĂ© l’appel. Ceux qui refusent et qui plus tard se repentent font certainement bien de se repentir, mais il est dangereux de prendre Ă  la lĂ©gĂšre le premier appel de la misĂ©ricorde divine. La onziĂšme heure est la derniĂšre de la journĂ©e car le jour a douze heures. Ceci constitue le cinquiĂšme et dernier appel pour aller travailler dans la vigne du Seigneur. [8] Quand le soir fut venu, le maĂźtre de la vigne dit Ă  son intendant Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. Il commence Ă  payer les derniers ! Tout ceci est une image prophĂ©tique du temps de la Fin, nous en reparlerons. [9] Ceux de la onziĂšme heure vinrent, et reçurent chacun un denier. Le denier tous reçoivent le mĂȘme salaire c’est le royaume des Cieux, la vie Ă©ternelle [10] Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage ; mais ils reçurent aussi chacun un denier. Dans ses rapports avec les vignerons, le maĂźtre reprĂ©sente Dieu dans ses relations avec les hommes. Ses voies diffĂšrent des usages en vigueur ici-bas. Dans les affaires de ce monde, le salaire est proportionnĂ© Ă  la somme de travail que l’on accomplit. L’ouvrier ne s’attend Ă  recevoir que ce qu’il a gagnĂ©. Dans la parabole, au contraire, le Christ met en Ă©vidence les principes de son royaume, qui n’est pas de ce monde et n’est pas dirigĂ© par des lois humaines. N’est-ce pas le Seigneur qui dĂ©clare “Mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies. 
 Autant les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, autant mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et mes pensĂ©es au-dessus de vos pensĂ©es” ? ÉsaĂŻe 55 8, 9. [11] En le recevant, ils murmurĂšrent contre le maĂźtre de la maison, [12] et dirent Ces derniers n’ont travaillĂ© qu’une heure, et tu les traites Ă  l’égal de nous, qui avons supportĂ© la fatigue du jour et la chaleur. Les premiers ouvriers engagĂ©s acceptĂšrent de travailler pour une certaine somme, qu’ils reçurent, sans plus, le soir venu. Ceux qui furent embauchĂ©s par la suite crurent Ă  cette promesse du maĂźtre “Je vous donnerai ce qui est raisonnable.” Matthieu 20 4. Ils eurent confiance en sa justice et en son Ă©quitĂ© ; ils ne demandĂšrent rien au sujet de leur salaire. Ils furent rĂ©compensĂ©s, non pas selon leur travail, mais selon la gĂ©nĂ©rositĂ© du maĂźtre. Ainsi Dieu dĂ©sire que nous nous en remettions Ă  celui qui justifie le pĂ©cheur. Il nous donne sa rĂ©compense, non d’aprĂšs nos mĂ©rites, mais “selon le dessein Ă©ternel qu’il a mis Ă  exĂ©cution par JĂ©sus-Christ notre Seigneur”. EphĂ©siens 3 11 “Il nous a sauvĂ©s, non Ă  cause des Ɠuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa misĂ©ricorde.” Tite 3 5 Il fera pour ceux qui mettent leur confiance en lui “infiniment au-delĂ  de tout ce que nous demandons ou pensons” EphĂ©siens 3 20. Les Juifs avaient Ă©tĂ© les premiers appelĂ©s Ă  entrer dans la vigne du Seigneur ; ils en conçurent de l’orgueil et devinrent des propres justes. Ils considĂ©rĂšrent leurs longues annĂ©es de service comme leur donnant le droit de recevoir une plus grande rĂ©compense que les autres. Ils s’exaspĂ©raient par-dessus tout lorsqu’on leur laissait entendre que les Gentils seraient l’objet de privilĂšges spirituels semblables aux leurs. [13] Il rĂ©pondit Ă  l’un d’eux Mon ami, je ne te fais pas tort ; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier ? [14] Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner Ă  ce dernier autant qu’à toi. [15] Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu de mauvais Ɠil que je sois bon ? Ce qui fait la valeur de notre service aux yeux de Dieu, ce n’est pas la somme de travail que nous accomplissons ni les rĂ©sultats visibles de nos efforts, mais l’esprit dans lequel nous agissons. Les ouvriers de la onziĂšme heure s’estimĂšrent heureux de l’occasion qui leur Ă©tait donnĂ©e de travailler ; leur cƓur vibrait de reconnaissance envers celui qui avait consenti Ă  les engager. Le soir venu, lorsque le maĂźtre leur accorda le salaire d’une journĂ©e entiĂšre, ils en furent grandement surpris, car ils ne pensaient pas mĂ©riter autant. La bontĂ© qu’ils lisaient sur son visage les remplissait de joie. Jamais ils n’oubliĂšrent sa gĂ©nĂ©rositĂ©, ni le salaire inespĂ©rĂ© qu’ils avaient reçu. Il en est de mĂȘme du pĂ©cheur qui s’est engagĂ© Ă  servir le MaĂźtre avec le sentiment de son indignitĂ©, alors que la onziĂšme heure du jour est dĂ©jĂ  arrivĂ©e. Son temps de service lui semble ĂȘtre bien court, et il a l’impression de ne mĂ©riter aucun salaire. Mais la pensĂ©e que Dieu l’a acceptĂ© remplit son cƓur de joie. Il travaille avec humilitĂ© et confiance, heureux d’ĂȘtre ouvrier avec le Christ. C’est un tel esprit que le Seigneur se plaĂźt Ă  honorer. JĂ©sus dĂ©sire que nous nous reposions sur lui sans nous inquiĂ©ter de la rĂ©compense. La question de la rĂ©tribution passe Ă  l’arriĂšre-plan, quand il habite dans nos cƓurs, car ce n’est pas le mobile qui nous fait agir. Accessoirement, il est vrai, nous devrions avoir Ă©gard Ă  la rĂ©munĂ©ration. Dieu dĂ©sire nous voir apprĂ©cier les bĂ©nĂ©dictions promises, mais il ne veut pas que nous soyons impatients de recevoir la rĂ©compense, ni que nous nous attendions Ă  une rĂ©tribution pour chaque devoir accompli. Il nous faut faire ce qui est bien sans nous inquiĂ©ter du gain que nous en retirerons. Le mobile de nos actions devrait ĂȘtre l’amour de Dieu et du prochain. [16] Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » Le premier et le dernier doivent avoir part Ă  la vie Ă©ternelle, et il conviendrait que le premier accueille joyeusement le dernier. Celui qui murmure Ă  propos de la rĂ©tribution accordĂ©e Ă  un autre oublie qu’il n’est lui-mĂȘme sauvĂ© que par grĂące. La parabole des ouvriers condamne tout esprit de jalousie et de suspicion. L’amour se rĂ©jouit de la vĂ©ritĂ© et ne fait pas de comparaison dictĂ©e par l’envie. Celui qui possĂšde l’amour ne compare que la beautĂ© du Christ avec les dĂ©fauts de son propre caractĂšre. Cette parabole est un avertissement pour tous les ouvriers du Seigneur. Quelles que soient l’anciennetĂ© de leurs services et l’importance de leurs labeurs, sans amour pour leurs frĂšres et sans humilitĂ© devant Dieu, ils ne sont rien. Il n’y a pas de religion dans la glorification du moi. Celui qui s’exalte lui-mĂȘme se trouvera privĂ© de la grĂące qui assure son efficacitĂ© au service du Christ. Celui qui se laisse aller Ă  l’orgueil ou Ă  la prĂ©somption n’accomplira qu’un travail dĂ©fectueux. Application prophĂ©tique de la parabole Le temps de travail est de 12 heures Jean 11 9 JĂ©sus rĂ©pondit N’y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu’un marche pendant le jour, il ne bronche point, parce qu’il voit la lumiĂšre de ce monde ; » Le temps pendant lequel Dieu a manifestĂ© Ses Ɠuvres » parmi les hommes Jean 9 4 Il faut que je fasse, tandis qu’il est jour, les Ɠuvres de celui qui m’a envoyĂ© ; la nuit vient, oĂč personne ne peut travailler. » C’est le temps pendant lequel Dieu a envoyĂ© des ouvriers dans SA vigne, oĂč Il a manifestĂ© Ses Ɠuvres parmi les hommes » depuis la sortie du peuple d’IsraĂ«l jusqu’au dernier message qui sera proclamĂ© lors de la manifestation de la puissance du Saint Esprit appelĂ© le Grand Cri en Apocalypse 18 1-4 un peu avant le Retour en Gloire de JĂ©sus. Cinq appels de Dieu Ă  l’humanitĂ© dans la durĂ©e de l’histoire. Remarquez bien que chaque appel dure trois heures sauf le dernier qui ne dure qu’une. Le dernier appel est trĂšs court ! Nous allons faire un diagramme avec douze heures Le maitre de maison sort embaucher des ouvriers Ă  des heures rĂ©guliĂšres 1- 3 – 6 – 9 – 11 1Ăšre heure = Ce fut la pĂ©riode du peuple d’IsraĂ«l, par lequel Dieu voulait monter au monde Son plan. Le premier appel de Dieu au monde Exode 3 9-10 Voici, les cris d’IsraĂ«l sont venus jusqu’à moi, et j’ai vu l’oppression que leur font souffrir les Egyptiens. [10] Maintenant, va, je t’enverrai auprĂšs de Pharaon, et tu feras sortir d’Egypte mon peuple, les enfants d’IsraĂ«l. » Dieu appel Moise et lui dit Va et fais sortir Mon peuple » ; Dieu s’est choisit un peuple au travers du quel Il va faire connaitre Sa volontĂ© pour toute l’humanitĂ©. Il va rĂ©vĂ©ler Son plan du sauvetage par un peuple choisit dans ce but. Ce fut le premier appel ! 3Ăšme heure = ce fut la pĂ©riode de l’église naissante, des apĂŽtres et disciples de JĂ©sus. Le deuxiĂšme appel de Dieu au monde par Son Eglise. Matthieu 28 19-20 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit, [20] et enseignez-leur Ă  observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » Cette commission fut chargĂ©e Ă  l’Eglise naissante. Ce fut elle le dĂ©positaire de ce deuxiĂšme appel pour apporter un message pour l’humanitĂ©. 6Ăšme heure = ce fut la pĂ©riode de la persĂ©cution de l’Eglise. Le temps oĂč celle-ci est dans le dĂ©sert ; le troisiĂšme appel Apocalypse 11 3 Je donnerai Ă  mes deux tĂ©moins le pouvoir de prophĂ©tiser, revĂȘtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. » Pendant cette pĂ©riode de 1260 annĂ©es l’Eglise fut persĂ©cutĂ© par le dragon Satan par l’intermĂ©diaire de l’Eglise Romaine Apocalypse 12 13-14 Quand le dragon vit qu’il avait Ă©tĂ© prĂ©cipitĂ© sur la terre, il poursuivit la femme qui avait enfantĂ© l’enfant mĂąle. [14] Et les deux ailes du grand aigle furent donnĂ©es Ă  la femme, afin qu’elle s’envolĂąt au dĂ©sert, vers son lieu, oĂč elle est nourrie un temps, des temps, et la moitiĂ© d’un temps, loin de la face du serpent. » Cette pĂ©riode entre la 6Ăšme et la 9Ăšme heure fut la pĂ©riode la plus sombre de l’histoire. Elle est appelĂ©e Dark ages » en anglais qui traduit littĂ©ralement veut dire Ăąge sombre ». Pendant cette pĂ©riode la VĂ©ritable Eglise Ă©tait stigmatisĂ©, les deux tĂ©moins la Parole de Dieu » tĂ©moignaient revĂȘtus de sacs et de cendre c’est-Ă -dire dans l’humiliation. Mais mĂȘme pendant ce temps difficile pour l’Eglise, Dieu a eu Ses serviteurs fidĂšles qui ont proclamĂ© le message du salut au pĂ©ril de leur vie. Beaucoup parmi eux moururent sur le bĂ»cher. Un dĂ©tail intĂ©ressant Quand JĂ©sus Ă©tait clouĂ© sur la croix Matthieu nous dit Matthieu 27 45 Depuis la sixiĂšme heure jusqu’à la neuviĂšme, il y eut des tĂ©nĂšbres sur toute la terre. » Cette mĂȘme pĂ©riode prophĂ©tique des tĂ©nĂšbres eu lieu dans l’histoire entre la pĂ©riode de la 6Ăšme et la 9Ăšme heure de la parabole. 9Ăšme heure = Ce fut le mouvement millĂ©rite du 19Ăšme siĂšcle qui proclama le retour de JĂ©sus dans tous les continents. Avec la comprĂ©hension de la prophĂ©tie de Daniel au chapitre 8 concernant les 2300 soirs et matins, un mouvement mondial naquit qui, par la suite, allait proclamer le message de Trois anges d’Apocalypse 14 annonçant au monde le dĂ©but du jugement investigatif Apocalypse 14 6-7 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile Ă©ternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, Ă  toute nation, Ă  toute tribu, Ă  toute langue, et Ă  tout peuple. [7] Il disait d’une voix forte Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux. » Il s’agit d’un message universel oĂč Dieu invite les hommes et les femmes Ă  se prĂ©parer pour l’éternitĂ© Apocalypse 10 11 Puis on me dit Il faut que tu prophĂ©tises de nouveau sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois. » Cet appel commença Ă  se faire entendre aux alentours de 1850. Ce le 4Ăšme appel de la parabole ! 11Ăšme heure = cet appel se situe encore dans le futur. Les ouvriers de la onziĂšme heure entendront l’Appel divin lors de la derniĂšre crise de notre monde. C’est la crise de la marque de la bĂȘte oĂč tout ĂȘtre humain devra prendre une dĂ©cision soit pour le Seigneur soit pour le monde. Ce sera l’appel dĂ©crit en Apocalypse 18. Ce message sera proclamĂ© avec l’effusion de l’Esprit Saint la pluie de l’arriĂšre-saison Apocalypse 18 1-4 AprĂšs cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande autoritĂ© ; et la terre fut Ă©clairĂ©e de sa gloire. [2] Il cria d’une voix forte, disant Elle est tombĂ©e, elle est tombĂ©e, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de dĂ©mons, un repaire de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux, [3] parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicitĂ©, et que les rois de la terre se sont livrĂ©s avec elle Ă  l’impudicitĂ©, et que les marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe. [4] Et j’entendis du ciel une autre voix qui disait Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point Ă  ses pĂ©chĂ©s, et que vous n’ayez point de part Ă  ses flĂ©aux. » Ce sera le dernier message de Dieu dans lequel Il invite Ses enfant Ă  sortir de Babylone, un systĂšme religieux faux et corrompu. Ce message sera prĂȘchĂ© lors de la crise finale de la marque de la bĂȘte » ou 666 » En vue des Ă©vĂ©nements mondiaux nous pouvons prĂ©sager l’accomplissement de ce dernier appel dans un avenir proche. Nous devons nous prĂ©parer, prĂ©parer nos cƓurs, pour la rĂ©ception de la pluie de l’Esprit. Purifions nos cƓurs avec l’aide de Dieu pour que nos vases soient prĂȘts Ă  ĂȘtre remplis par le Saint Esprit. Pourquoi les derniers seront les premiers ? Les ouvriers de la onziĂšme heure seront les premiers Ă  ĂȘtre revĂȘtus de l’immortalitĂ©, ils seront les premiers Ă  participer de la vie Ă©ternelle ils recevront la pluie de l’arriĂšre-saison, ils seront jugĂ©s et vivront un temps sans intercesseur. Ils ne passeront pas par la mort. Dans ce sens les derniers seront les premiers. Ce n’est pas le temps que nous pouvons consacrer Ă  la tĂąche qui nous rend agrĂ©ables Ă  Dieu, mais notre empressement Ă  le servir et notre fidĂ©litĂ©. Notre vie doit se caractĂ©riser par l’abnĂ©gation. Le moindre effort, fait en toute sincĂ©ritĂ© et avec dĂ©sintĂ©ressement, plaĂźt beaucoup plus au Seigneur que de grands exploits entachĂ©s d’égoĂŻsme. Dieu nous sonde pour voir si l’esprit du Christ habite en nous, et il note jusqu’à quel point nos actes reflĂštent son image. A ses yeux, notre amour et notre fidĂ©litĂ© dans la tĂąche comptent plus que la somme de travail accompli. Le Christ ne sera l’hĂŽte de notre Ăąme et Dieu ne nous reconnaĂźtra pour ses ouvriers qu’à partir du moment oĂč notre Ă©goĂŻsme sera vaincu, oĂč nous cesserons de lutter pour la suprĂ©matie, oĂč notre cƓur sera rempli de reconnaissance et oĂč l’amour parfumera notre vie. Si court et si effacĂ© que soit notre service, si nous suivons JĂ©sus avec foi, nous ne serons pas frustrĂ©s de la rĂ©compense. Les plus humbles et les plus faibles peuvent recevoir ce que les plus grands et les plus sages ne sauraient gagner. Les portes d’or du ciel ne s’ouvriront jamais devant les orgueilleux, ni devant les hautains, mais elles cĂ©deront Ă  la timide poussĂ©e du petit enfant. Magnifique sera la rĂ©compense de la grĂące rĂ©servĂ©e Ă  ceux qui auront travaillĂ© pour Dieu dans la simplicitĂ© de la foi et de l’amour ! En conclusion Dans le Royaume des cieux il n’y a pas de jalousie, ni d’envie, ni de lutte pour la suprĂ©matie. Il n’y a ni premier ni dernier. C’est un Royaume basĂ© sur le principe le plus Ă©levĂ© qui soi l’amour divin, un amour qui se donne pour l’autre, qui ne cherche pas son intĂ©rĂȘt personnel. Dieu nous appelle, ores et dĂ©jĂ  Ă  vivre par ce principe l’amour de Dieu et l’amour du prochain. Que notre amour et notre service du prochain puisse servir de tĂ©moignage dans ce monde de plus en plus matĂ©rialiste et incrĂ©dule. “DĂ©couvrir la vĂ©ritĂ© sur” est une chaĂźne Youtube partageant les vĂ©ritĂ©s bibliques.
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JésusChrist Le Christ pantocrator de la mosaïque de la déisis à la basilique Sainte-Sophie de Constantinople, à Istanbul.: Jésus de Nazareth et Fils de Dieu; Naissance entre 7 et 5 avant l'Úre commune Bethléem () : DécÚs entre 30 et
Dialogue entre Dieu et MoĂŻse Dans l’appel de Dieu pour notre vie, il y a toutes sortes de questions que Dieu aimerait discuter avec nous. Dans la vie de MoĂŻse se trouvent des pistes vraiment intĂ©ressantes. Peter Höhn Auteur Dans Exode 3 et 4, lors de l’évĂšnement du buisson ardent, MoĂŻse est appelĂ© Ă  conduire le peuple d’IsraĂ«l de l’esclavage en Égypte au pays promis. Dieu explique Ă  MoĂŻse, dans une longue discussion, le pourquoi et le comment de Ses commandements. On y dĂ©couvre sept points clĂ©s et sept engagements de Dieu, qui peuvent nous Ă©clairer au sujet de notre appel. Ils nous servent de repĂšres pour l’avenir et l’affermissement de notre appel » 2 Pierre 1 10. 1. Qu’est ce qui m’attire ? MoĂŻse dit Je veux faire un dĂ©tour pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. » Exode 3 3 MoĂŻse est captivĂ© par le buisson ardent et il s’en approche. Par cette dĂ©marche, il nous enseigne symboliquement la premiĂšre Ă©tape dans le cheminement pour dĂ©couvrir notre appel. Cela nous renvoie aux questions Qu’est-ce qui attire mon regard? Qu’est-ce qui retient mon attention et ma curiositĂ© ? Y-a-t-il des sujets et des aspects de ma vie qui m’interpellent, de sorte que je m’implique encore plus volontiers dans un projet spĂ©cifique ? 2. Suis-je totalement disponible pour Dieu ? L’Éternel vit qu’il se dĂ©tournait pour voir; et Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit MoĂŻse ! MoĂŻse ! Et il rĂ©pondit Me voici ! » Exode 3 4 La deuxiĂšme Ă©tape consiste Ă  reconnaĂźtre que ce n’est pas le buisson ardent » qui est dĂ©terminant, ni les choses qui me fascinent dans la vie, mais au contraire, qu’il s’agit d’entendre et d’écouter Dieu au travers d’elles. Il m’appelle et Il s’adresse Ă  moi personnellement. Pour montrer notre disponibilitĂ©, nous pouvons enlever symboliquement nos chaussures et dire Me voici ! ». Lorsque nous nous rendons disponibles pour Dieu, Il nous montre ce qui touche Son cƓur par rapport aux humains Exode 3 7-10 et comment Il veut nous faire participer Ă  Son Ɠuvre libĂ©ratrice. Ceci nous conduit Ă  la prochaine question
 3. Qui suis-je ? MoĂŻse dit Ă  Dieu Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d’Égypte les enfants d’IsraĂ«l ? » Exode 3 11 La prochaine question, que Dieu veut Ă©claircir avec nous – et nous avec Lui – est celle de notre identitĂ©. Mais qui suis-je pour
 ? Qui suis-je vraiment ? Il y a aussi la question de notre estime de soi. Le calme revient en nous lorsque nous pouvons entendre Dieu nous rĂ©pondre de cette maniĂšre Je serai avec toi. » Lorsque nous acceptons cette affirmation sincĂšrement et de tout notre cƓur, il n’y plus besoin de se comparer aux autres, de se sentir mal Ă  l’aise ou, comme dans le cas de MoĂŻse, de rester paralysĂ© par nos Ă©checs passĂ©s. Au contraire, nous expĂ©rimentons comment Dieu se tourne vers nous, pardonne nos Ă©checs et regarde vers l’avant avec nous. Nous commencerons alors Ă  nous rĂ©jouir – en Dieu, et Ă  voir ce qu’Il fait de nous et comment Il nous conduit. Allons maintenant Ă  la prochaine question
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Vertalingenvan het uitdrukking QUE DIEU APPELLE van frans naar nederlands en voorbeelden van het gebruik van "QUE DIEU APPELLE" in een zin met hun vertalingen: d'entre eux sont la rĂ©ponse que Dieu appelle Ă .. frans. nederlands. Vertalen. Nederlands. Français English Dansk Deutsch Español Italiano Svenska ŰčŰ±ŰšÙ‰ БългарсĐșĐž àŠŹàŠŸàŠ‚àŠČàŠŸ ČeskĂœ ΕλληΜÎčÎșÎŹ Suomi Combien de fois n’a t-on pas entendu cette discussion de cafĂ© de comptoir » sur Jonas entre autres miracles ? Etait-ce un poisson ? un cachalot ? une baleine ? Comme si cela avait une importance suprĂȘme et que l’avenir du monde dĂ©pendait d’un poisson. CĂ©tacĂ© ! aurait pu dire JĂ©sus ! A trop se focaliser sur le miracle en lui-mĂȘme, Ă  se crisper sur la crĂ©dibilitĂ© de ceux-ci, on se dĂ©tourne du message de la Bible. Prenons ensemble le texte de Luc D’autres veulent tendre un piĂšge Ă  JĂ©sus. Ils lui disent Fais un miracle devant nous, ainsi tu prouveras que c’est Dieu qui t’envoie. » Que rĂ©pond JĂ©sus Ă  la foule? le savez vous ? la rĂ©ponse se trouve un peu plus loin 29Des foules trĂšs nombreuses viennent autour de JĂ©sus, alors il se met Ă  leur dire Les gens d’aujourd’hui sont mauvais. Ils demandent un miracle, mais les gens verront un seul miracle ce qui est arrivĂ© au prophĂšte Jonas. 30En effet, Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les habitants de Ninive. De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme sera un signe pour les gens d’aujourd’hui. Dans le rĂ©cit de Luc, comme Ă  plusieurs reprises il refuse d’en faire un. Pourquoi ? car il ne veut pas ĂȘtre rĂ©duit Ă  un faiseur de miracles, il connaĂźt le cƓur des gens qui sont avides de surnaturel Comparez Jean Une grande foule le suit. En effet, les gens ont vu les signes Ă©tonnants qu’il a faits en guĂ©rissant les malades. Cette mĂȘme foule se dĂ©tournera de lui quelques temps plus tard Jn A partir de ce moment-lĂ , beaucoup de ses disciples l’abandonnĂšrent et cessĂšrent de l’accompagner. Qu’y a t il entre Jean et Jean ? Pas moins de deux miracles, la mult. des pains et la marche sur l’eau. La foule est versatile ! C’est qu’en se focalisant sur le miracle on en vient a oublier le message qui vient avec et qui est le plus important. En fait le miracle peut devenir pierre d’achoppement, pour les croyants comme pour les incroyants, si on s’y accroche trop. Vous recherchez le surnaturel mais vous ne changez pas votre cƓur ! C’est un message que JĂ©sus pourrait donner Ă  tous ceux qui recherchent le spectaculaire Un bon miracle de guĂ©rison rien de tel pour dynamiser une foule. Et si le miracle n’a pas lieu ? Encore une fois je crois Ă  la guĂ©rison miraculeuse mais je n’en fais pas un article de foi. 29Comme la foule s'amassait, il se mit Ă  dire Cette gĂ©nĂ©ration est une gĂ©nĂ©ration mauvaise ; elle rĂ©clame un signe miraculeux, il ne lui sera pas donnĂ© d'autre signe que celui de Jonas [le prophĂšte]. 30En effet, de mĂȘme que Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les Ninivites, de mĂȘme le Fils de l'homme en sera un pour cette gĂ©nĂ©ration. JĂ©sus ne nie pas le miracle de Jonas il en dĂ©place le sens. Le miracle de Jonas n’est pas d’ĂȘtre sorti du ventre du poisson, mais dans ce qui suit la repentance des ninivites. Luc Au jour du jugement, les habitants de Ninive se lĂšveront pour tĂ©moigner contre les hommes de notre temps, ils les feront condamner, car lorsque Jonas a proclamĂ© son message parmi eux, ils ont changĂ© de vie. Or, il y a ici, sous vos yeux, quelqu’un de plus grand que Jonas. Les ninivites n’ont pas Ă©tĂ© touchĂ©s par le miracle mais par le message, l’annonce du jugement ! et ils se sont repentis ! voilĂ  le miracle ! Le miracle est un trompe l’Ɠil ! Le message principal Les ninivites et la syro-phĂ©nicienne ont cru et se sont repentis! Des Ă©tranges, des parias, ...De la mĂȘme façon, dans les miracles rapportĂ©s par Jean la plupart des personnages sont des laissĂ©s pour compte » le paralytique est laissĂ© sur son gravat, l’aveugle fait la manche, la foule n’a mĂȘme pas de quoi manger, les disciples sont de simples pĂ©cheurs, Lazare fait partie du peuple et l’officier est un romain. Si l’on rajoute la femme samaritaine on a la cour des miracles » si vous me permettez l’expression. Que peut en dĂ©duire ? Ce n’est pas anodin, comme si Jean et JĂ©sus ne voulait pas accentuer sur le miracle lui -mĂȘme mais sur ce qu’il y a autour. JĂ©sus interroge, nous interroge sur leur notre motivation a le rencontrer. Est ce pour voir du surnaturel que vous ĂȘtes venus ? avez vous besoin de voir pour croire ? JĂ©sus donc utilise essentiellement les miracles pour faire passer son message. Le vĂ©ritable miracle est que l’Évangile voir Luc 4 est maintenant offert aux pauvres, aux femmes, aux aveugles, aux opprimĂ©s, a ceux qui ont besoin d’ĂȘtre consolĂ©s, aux paĂŻens, etc
 le reste n’est que poudre aux yeux » En rĂ©sumĂ©, la foi ne vient pas du miracle en lui-mĂȘme. Les miracles de JĂ©sus avaient comme signification Faire un premier tri » entre les crĂ©dules et les incrĂ©dules. Ceux qui n’ont pas cru aux miracles qu’ils ont vu pouvaient-ils croire dans le messager qui l’apportait ? Heureux ceux qui croient sans avoir vu a dit JĂ©sus, mais qu’en est il de ceux qui ne croient pas alors qu’ils ont vu ? Voir Jean JĂ©sus fait office de pierre d’achoppement entre les voyants et les non-voyants. Les miracles servent de support Ă  un message, une leçon que JĂ©sus a voulu donner. Une sorte de parabole si vous voulez car on sait que l’on retient plus facilement les images que les paroles. Par ses miracles il attire la foule pour mieux les enseigner sur Sa personne. Il y a une 3Ăšme signification. Il n’est pas anodin que Jean ne parle pas de miracles mais de signes. Qu’est ce qu’un signe ? Un signe est un geste qui signifie quelque chose en lui-mĂȘme, sans qu’il nĂ©cessaire de parler ou de l’expliquer. Mon alliance signifie que je suis mariĂ©. La simple vue de cet anneau signifie a tous ceux que je rencontre que je suis pris, je ne suis plus disponible. Connaissez vous d’autres signes spĂ©cifiquement chrĂ©tien ? Le baptĂȘme, la CĂšne, le signe de croix chez les catholiques, mais aussi le signe de la main hello », le calin, etc
 si je vous prends dans mes bras mĂȘme sans parler je vous signifie mon amour ou ma compassion si vous ĂȘtes dans le chagrin. Ici c’est JĂ©sus lui-mĂȘme qui est le signe. Dire que JĂ©sus est le signe Luc revient Ă  dire que ses miracles signifient qu’il est le Fils de Dieu. Il y a ceux qui l’ont compris et ceux qui ont rejetĂ© Le signe est aussi annonciateur de quelque chose un signal sonore avertit qu’un train va passer. Si vous l’ignorez vous allez avoir une surprise. Son retour sera prĂ©cĂ©dĂ© par des signes guerres, tremblements de terre, etc
mais qui les identifiera si ce n’est les croyants ? Comprenez ce que je vais dire De la mĂȘme façon que certains ne comprenaient rien aux paraboles certains ne comprennent pas le message des miracles. Heureux celui qui dĂ©chiffre le signe, car il en a Ă©tĂ© enseignĂ© par le Saint Esprit. Rappelez-vous la parabole du semeur ! Le miracle est donc le signe prĂ©curseur que quelque chose de plus grand va arriver les noces de Cana annoncent le banquet messianique, la mult. des pains signifie le pain de vie », l’aveugle-nĂ© signifie la nouvelle vision du monde, Lazare annonce la rĂ©surrection Ă  venir, etc
 tous ces miracles annoncent la gloire de Dieu par JC. Le miracle en lui-mĂȘme est donc porteur d’une signification qu’il nous faut dĂ©crypter. Il y a un message cachĂ© qui nous rĂ©vĂšle quelque chose de la personne de JĂ©sus. On peut les rĂ©sumer ainsi a. Cana la joie, le banquet messianique, la vie Ă©ternelle sera source de joie
 b. Le fils de l’officier Croire sans voir, sur la Parole de JĂ©sus c. Le paralytique Nous sommes participants de notre guĂ©rison. Veux-tu ĂȘtre guĂ©ri ? sous-entendu veux-tu ĂȘtre sauvĂ© ? Ou prĂ©fĂšres tu rester une victime toute ta vie ? d. La mult. des pains S’attendre Ă  Dieu pour nos besoins y compris matĂ©riels e. La tempĂȘte JĂ©sus est prĂ©sent dans les Ă©preuves f. L’aveugle-nĂ© Dieu jugera les hommes par Son Fils g. Lazare Annonce la rĂ©surrection des croyants par JĂ©sus Jn c’est moi qui suis la rĂ©surrection et la vie Les miracles nous apprennent quelque chose de la foi. Je ne peux que rĂ©sumer ce qui a Ă©tĂ© dit cet Ă©tĂ©. Je vous invite a revenir sur les messages donnĂ©s, quelques-uns sont rĂ©sumĂ©s mais pas tous sur le blog. En guise de conclusion, en quoi sommes-nous concernĂ©s ? Il est difficile de rĂ©sumer en quelques lignes la façon dont nous sommes concernĂ©s car chaque miracle fait appel Ă  un aspect de notre relation Ă  Dieu. Il me semble plus important que vous repartiez avec cette question Qu’est ce que le miracle m’apprend sur JĂ©sus ? sur ma foi ? OĂč est ce que je place le curseur sur chacun des 7 signes ? 1 Cana Peu de foi Ou est ce que je place mon bonheur ? sur cette terre ? Beaucoup de foi 2 Officier Peu de foi Suis je prĂȘt Ă  croire en une guĂ©rison possible ? l’ai je demandĂ©e ? Beaucoup de foi 3 Paralytique Peu de foi Suis prĂȘt Ă  changer pour sortir de mes difficultĂ©s ? Beaucoup de foi 4 Les pains Peu de foi Est ce que je place ma confiance en Dieu ou en mon portefeuille ? Beaucoup de foi 5 La tempĂȘte Peu de foi Est ce que j’ai peur dans les Ă©preuves ? Beaucoup de foi 6 L’aveugle-nĂ© Peu de foi Suis je prĂȘt Ă  changer ma vision du monde ? Beaucoup de foi 7 Peu de foi Est ce que je crois Ă  la Vie Eternelle ? Beaucoup de foi Quel est le message du Christ ? Qu’est ce que cela vient dire de ma foi ? DemĂȘme, lorsque le pharaon a ignorĂ© l’appel du prophĂšte MoĂŻse Ă  Dieu et a refusĂ© de libĂ©rer les IsraĂ©lites, Dieu a envoyĂ© des signes Ă  Pharaon et Ă  son peuple (au total, il y avait 9 signes). Ces signes incluaient des criquets qui ont presque totalement anĂ©anti toutes les cultures de la rĂ©gion, des poux, des grenouilles en nombre sans prĂ©cĂ©dent et des
7 signes que Dieu vous appelle au ministĂšre. Par Makko Musagara Dieu utilise de nombreuses façons de dire aux individus qu’il les appelle Ă  le servir. Beaucoup voient ces signes et sont confus de ne pas savoir quoi faire. D’autres ont tellement de doutes quant Ă  savoir si c’est vraiment Dieu qui leur parle. Ci-dessous, je vous donne 7 signes que Dieu vous appelle au ministĂšre. Dieu peut utiliser des rĂȘves. 5 Joseph eut un songe, et il le raconta Ă  ses frĂšres, qui le haĂŻrent encore davantage. 6 Il leur dit Ecoutez donc ce songe que j’ai eu! 7 Nous Ă©tions Ă  lier des gerbes au milieu des champs; et voici, ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourĂšrent et se prosternĂšrent devant elle. 8 Ses frĂšres lui dirent Est-ce que tu rĂ©gneras sur nous? Est-ce que tu nous gouverneras? Et ils le haĂŻrent encore davantage, Ă  cause de ses songes et Ă  cause de ses paroles. » GenĂšse 375-8 2. Dieu peut utiliser des visions. 3 Comme il Ă©tait en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout Ă  coup une lumiĂšre venant du ciel resplendit autour de lui. 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait Saul, Saul, pourquoi me persĂ©cutes-tu? 5 Il rĂ©pondit Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit Je suis JĂ©sus que tu persĂ©cutes. [Il te serait dur de regimber contre les aiguillons. 6 Tremblant et saisi d’effroi, il dit Seigneur, que veux-tu que je fasse? Et le Seigneur lui dit] LĂšve-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.» Actes 93-6 3. Dieu peut utiliser ses prophĂštes Il y a de nombreuses annĂ©es, avant d’avoir pensĂ© Ă  commencer ce ministĂšre, j’étais Ă  l’arriĂšre d’une Ă©glise pleine Ă  craquer d’environ 1000 personnes. Alors que le service se dĂ©roulait, je suis restĂ© sans voix quand un prophĂšte de Dieu qui exerçait son ministĂšre Ă  la chaire qui Ă©tait Ă  environ 20 mĂštres a pointĂ© tout Ă  l’arriĂšre de la congrĂ©gation oĂč j’étais assis et a dit Vous homme assis Ă  l’arriĂšre lĂ -bas, Dieu vous appelle au ministĂšre . Comme la chaire Ă©tait loin, je pensais qu’il pointait peut-ĂȘtre mon voisin. Il m’a de nouveau montrĂ© du doigt mĂȘme en dĂ©crivant mon visage. Il a poursuivi Dieu vous appelle mais vous hĂ©sitez encore. Je vous vois avec un stylo Ă©crire, et Ă©crire, et Ă©crire. Commencez Ă  faire ce que Dieu vous a dit de faire maintenant » 4. Dieu peut utiliser son mot Rhema des Écritures. Au cours de mes premiĂšres annĂ©es de formation, partout oĂč je me sentais rĂ©ticent Ă  prier, Dieu me conduisait mystĂ©rieusement au livre de 2 Chroniques Chapitre 29. Le verset 11 me revenait toujours aux yeux 11 Maintenant, mes fils, cessez d’ĂȘtre nĂ©gligents; car vous avez Ă©tĂ© choisis par l’Eternel pour vous tenir Ă  son service devant lui, pour ĂȘtre ses serviteurs, et pour lui offrir des parfums. » 5. Vous pouvez avoir beaucoup de problĂšmes dans la vie Ă  cause de votre refus de rĂ©pondre Ă  l’appel de Dieu. La parole de l’Eternel fut adressĂ©e Ă  Jonas, fils d’AmitthaĂŻ, en ces mots 2 LĂšve-toi, va Ă  Ninive, la grande ville, et crie contre elle! car sa mĂ©chancetĂ© est montĂ©e jusqu’à moi. 3 Et Jonas se leva pour s’enfuir Ă  Tarsis, loin de la face de l’Eternel. Il descendit Ă  Japho, et il trouva un navire qui allait Ă  Tarsis; il paya le prix du transport, et s’embarqua pour aller avec les passagers Ă  Tarsis, loin de la face de l’Eternel. 4 Mais l’Eternel fit souffler sur la mer un vent impĂ©tueux, et il s’éleva sur la mer une grande tempĂȘte. Le navire menaçait de faire naufrage. 5 Les mariniers eurent peur, ils implorĂšrent chacun leur dieu, et ils jetĂšrent dans la mer les objets qui Ă©taient sur le navire, afin de le rendre plus lĂ©ger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s’endormit profondĂ©ment. » Jonas 11-5 6. Dieu peut vous envoyer ses messagers directement. Dieu a appelĂ© ma femme pour dĂ©marrer une Ă©glise dans son village rural oĂč elle est nĂ©e mais elle donnait toujours des excuses. Puis Dieu a commencĂ© Ă  envoyer des messagers dans sa boutique oĂč elle dirigeait ses affaires. Ils lui disaient Dieu vous dit que ce n’est pas ce qu’Il veut que vous fassiez. Allez crĂ©er une Ă©glise dans votre village d’origine » AprĂšs environ trois messagers, les affaires de ma femme se sont complĂštement effondrĂ©es. 7. Dieu peut vous appeler Ă  travers des miracles ou des Ă©vĂ©nements Ă©tranges. J’ai vu de nombreux mineurs de Dieu dont les ministĂšres ont commencĂ© aprĂšs avoir Ă©tĂ© miraculeusement guĂ©ris.
Toutce qu’il vous demandera sera conforme à sa Parole. 2. Il parle au travers des circonstances. Dieu fait concourir toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment. Soyez attentif aux situations que vous vivez. Dieu veut peut
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] D’ailleurs, qui sait si ce n’est pas pour une occasion comme celle-ci que tu es parvenue Ă  la royautĂ© ?" Esther "Dieu appelle chacun Ă  utiliser ses dons et sa passion, mais tous ne dĂ©crochent pas le tĂ©lĂ©phone." Lorsque vous cherchez Ă  connaĂźtre l’appel de Dieu pour votre vie, il vous faut suivre l’exemple d’ ne vous recrute pas sans vous adresser un appel. Il appelle chacun Ă  utiliser ses dons et sa passion, mais tous ne dĂ©crochent pas le tĂ©lĂ©phone. Pour entendre, il vous faut Ă©couter. Vous devez faire silence et passer du temps seul Ă  seul avec Dieu. Lorsque MardochĂ©e fit rapporter Ă  Esther que les Juifs seraient exterminĂ©s, il lui dit en substance, dans Esther "Ne t’imagine pas que tu peux simplement ignorer le danger qui nous guette. Je sais que c’est dur, mais c’est ta destinĂ©e. Dieu t’a placĂ©e lĂ . Ce n’est pas un hasard si tu es juive et reine de la Perse." Il est important de poursuivre la lecture et de voir la rĂ©ponse d’Esther Ă  MardochĂ©e en Esther "Va rassembler tous les Juifs qui se trouvent Ă  Suse. JeĂ»nez Ă  mon intention, sans manger ni boire pendant trois jours [
]. Moi aussi je jeĂ»nerai de mĂȘme avec mes servantes. Dans ces conditions, j’irai chez le roi malgrĂ© la loi." Esther savait qu’en se prĂ©sentant devant le roi elle risquait la mort. Elle devrait tout jeter dans la balance pour le convaincre sa beautĂ©, son intelligence et sa personnalitĂ©. Mais avant d’aller le trouver, elle mit trois jours Ă  part pour jeĂ»ner et prier. Lorsque vous cherchez Ă  connaĂźtre l’appel de Dieu pour votre vie, il vous faut suivre l’exemple d’Esther. PremiĂšrement, rassemblez tout le soutien possible. Esther demanda Ă  MardochĂ©e et Ă  tous les Juifs de prier pour elle. De mĂȘme, invitez votre petit groupe Ă  vous soutenir dans la priĂšre. Si vous n’avez pas de petit groupe, c’est le moment d’en constituer un. DeuxiĂšmement, vous devrez passer beaucoup de temps seul avec Dieu. Je veux vous encourager Ă  programmer un temps de retraite avec le Seigneur. Que vous mettiez Ă  part une nuit, un week-end ou plus longtemps si c’est possible, vous n’entendrez pas l’appel de Dieu pour votre vie si vous ne passez pas du temps seul avec lui. Une action pour aujourd’hui Prenez le temps d’écouter Dieu et de comprendre ce qu’il attend de vous. A l’image d’Esther, passez du temps dans la priĂšre et dans le jeĂ»ne, Ă  l’écoute de sa volontĂ©. Vous serez Ă©tonnĂ© de dĂ©couvrir tout ce que Dieu a prĂ©vu pour votre vie. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
Nouspouvons manquer les signes pour plusieurs raisons ; dans ce cas, ayons au moins le souci de les. rechercher afin d’honorer la parole de Dieu au lieu de mettre une croix dessus et de faire du Seigneur un menteur. Si nous rejetons ces manifestations, nous rejetons par-lĂ  Dieu qui les opĂšre. Si cela est Ă©crit, cela est vrai. Et si nous n
Doutons-nous parfois de l’appel de Dieu sur notre vie ? Si la rĂ©ponse est positive, nous constatons que cela arrive aussi aux hommes d’impact de la Bible. Nous pouvons le voir Ă  travers MoĂŻse, lors de sa rencontre avec Dieu dans l’épisode du buisson ardent Exode 3 et 4. Le professeur Sylvain Tousignant nous dĂ©crit dans le cours de Pentateuque comment MoĂŻse, ce grand leader que nous connaissons, a contestĂ© son 40 ans dans le dĂ©sert, Dieu se rĂ©vĂšle Ă  MoĂŻse et l’appelle Ă  retourner en Egypte pour dĂ©livrer son peuple. MoĂŻse va rĂ©pondre Ă  5 reprises Ă  Dieu sur cet appel. Voici ses prĂ©textes 1- son indignitĂ©Exode MoĂŻse dit Ă  Dieu Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d'Égypte les enfants d'IsraĂ«l?MoĂŻse se sentait sans valeur et indigne. Auparavant il aurait pu conduire les armĂ©es de Pharaon, maintenant 40 ans ont passĂ©, il ne se sent pas Ă  la hauteur pour cette mission que Dieu lui donne. Mais en rĂ©alitĂ©, il n’était plus imbu de lui-mĂȘme. Il se savait inadĂ©quat pour la tĂąche, mais c’est cela qui va le rendre prĂȘt car il va dĂ©pendre de Dieu pour cette grande mission. 2- son MoĂŻse dit Ă  Dieu J'irai donc vers les enfants d'IsraĂ«l, et je leur dirai Le Dieu de vos pĂšres m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur rĂ©pondrai-je? Dieu dit Ă  MoĂŻse Je suis celui qui suis. Et il ajouta C'est ainsi que tu rĂ©pondras aux enfants d'IsraĂ«l Celui qui s'appelle "je suis" m'a envoyĂ© vers a peur d’ĂȘtre rejetĂ© par les anciens d’IsraĂ«l, de ne pas ĂȘtre reçu comme envoyĂ© par Dieu et de ne pas savoir quoi leur rĂ©pondre. À cause de l’ignorance de MoĂŻse, Dieu se rĂ©vĂšle Ă  lui et lui dit " Je suis ". Ce nom va lui donner tout le courage nĂ©cessaire pour affronter les 40 prochaines annĂ©es. C’est cette connaissance de Dieu qui va lui permettre de son manque de crĂ©dibilitĂ©. MoĂŻse rĂ©pondit, et dit Voici, ils ne me croiront point, et ils n'Ă©couteront point ma voix. Mais ils diront L'Éternel ne t'est point a peur de ne pas ĂȘtre crĂ©dible, de ne pas ĂȘtre Ă©coutĂ©. Dieu va lui rĂ©pondre en lui donnant trois signes miraculeux Exode Il va donner 3 signes de puissance, le bĂąton qui va devenir un serpent, la guĂ©rison de la lĂšpre et l’eau du fleuve qui deviendra du sang. Ces trois signes vont devenir des symboles, le serpent reprĂ©sente les dieux de l’Egypte, l’eau du Nil reprĂ©sente les Ă©lĂ©ments de l’Egypte et la lĂšpre sur le corps symbolise les Égyptiens qui vont aussi ĂȘtre frappĂ©s. 4- sa mauvaise MoĂŻse dit Ă  l'Éternel Ah! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur; car j'ai la bouche et la langue prĂ©texte sa mauvaise Ă©locution. Mais Dieu ne voulait pas forcĂ©ment un grand discoureur imbu de lui-mĂȘme mais un serviteur qui dirait ce qu’Il ordonnerait. Dieu prend les faibles de ce monde pour confondre les son MoĂŻse dit Ah! Seigneur, envoie qui tu voudras est en train de dire qu’il ne veut pas ĂȘtre envoyĂ© par Dieu. Il n’a plus d’argument et demande Ă  Dieu d’envoyer quelqu’un d’autre. Dieu va s’enflammer contre MoĂŻse et accepte d’envoyer Aaron avec va finalement accepter et faire le choix d’obĂ©ir Ă  la vision cĂ©leste. Il retournera en Egypte aprĂšs 40 ans d’absence. Suite Ă  cette rencontre avec Dieu, il ne doutera plus jamais de son appel Ă  dĂ©livrer le peuple d’IsraĂ«l. Dans nos vies, il y a ce mĂȘme principe une rencontre avec Dieu a lieu, le buisson ardent ne prendra pas forcĂ©ment feu, il n’y aura pas de miraculeux visible, mais il y a un moment d’appel, un moment divin oĂč se manifeste l’appel de l’accepter et engageons-nous dans ce que Dieu nous appelle Ă  ĂȘtre et Ă  faire. -Si Heu est Ă©tudiante Ă  l'Institut Biblique du QuĂ©bec. Elle vient de Paris, oĂč elle Ă©tait membre du Centre ÉvangĂ©lique de Philadelphia, elle frĂ©quente maintenant l'Ă©glise Nouvelle Vie de Longueuil. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !
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  • les signes de l appel de dieu